上两期咱们差别讲了《老北京四合院的风水术》和《从”四水归堂“看徽派建筑的风水不雅》。老北京四合院使用的是阳宅相法中的“理法”J9体育网，徽派建筑中的“四水归堂”合院使用的是阳宅相法的“形法”，各擅胜场。那么，有莫得合院的阳宅风水是“理法”和“形法”共用的呢？这是有的，最具代表性就是潮汕民居。

潮汕地区位于广东省东部，北连兴梅地区，西与惠阳地区交壤，东接闽南地区，南临南海，包括汕头、潮州、揭阳三个地级市。地势西北高而东南低，东北和西北多峻岭，东南临海，形成一个内陆相比闭塞，海岸线漫长的地舆小区域。区域内水网密布，韩江、榕江、练江三江川流而过，中下贱有河谷平原和河口冲积三角洲平原。平地和丘陵占腹地区总面积的70％，平原占30％。有278公里长的海岸线和精深的海域。

潮汕地区东说念主多地少，东说念主口密度居世界之首。是以潮汕东说念主出门做交易，漂洋过海，吸纳多种外来文化，形成了潮汕东说念主包容兼收的文化特色。举例“建厝”（潮汕东说念主把房屋称之为“厝”），主东说念主大概请两班工匠，以中线为界，按把握分“龙畔”、“虎畔”参半，各自施工，进行“斗工”。完工后，进行批评，优越者可取得“标尾”（极度赏金），随机主东说念主所赏“标尾”金额还高于本来的工价。依这种步伐兴修的民居在潮汕很普遍，相等是清光绪至民国年间更甚，从小到大的民居皆有，有的连一个大神龛的两扇龛门皆请两位工匠作念。于是在民居内吞并建筑单位，出现了作风意趣确认不一，甚而是大相径庭的建筑手法，爱憎分明，但潮汕东说念主对此却是大概全盘接纳。

潮汕东说念主这种包容的立场也体现时风水上。潮汕是中国最讲风水的地区之一。早年间，为了争夺风水宝地，“斗风水”的事情通常发生。但潮汕东说念主对待风水的青睐，却不囿于风水的门派，尤其是关于风水学中的“理魄力”和“地点派”这两大派，潮汕东说念主十足接纳，并不错完整地融合到具体的建筑中。

潮汕东说念主的祖宗大部分来自福建。风水中的“理魄力”又称“福建派”，是以“理魄力”算得上是潮汕原土的风水派系。但以赣州东说念主为主的“江西派”也称为“地点派”却是自后居上。江西的风水圣地三僚村，专向潮汕地区运送风水先生。据记录：宋代以来，三僚村仅廖氏就有上百东说念主在潮汕相地，其中出名的地师有宋朝廖月山、廖子安、元朝的廖国玉、明朝的廖炳章、廖胜概、清朝的廖炳子和廖仁等七东说念主，在当地留住多数的建筑风水，三僚东说念主称之为“七廖下潮汕”,于今在三僚仍然有“不到潮汕不兴师”的说法。

是以，潮汕民居就出现了由风水中的“形法”和“理法”共同营造的特色。

潮汕乡村聚落第址，一般皆是使用“形法”审“势”不雅“气”，按照负阴抱阳，背山面水的原则，选拔左有活水，右有说念路，前有池塘，后有山丘的村址。因为按照“形法”，这是青龙、白虎、朱雀、玄武环抱的风水宝地。

潮汕地区主若是平地和丘陵，况且江河繁密，水网密布，故屯子第址要求近山、近水、近田、近交通，最渴望的是数者兼备。若当然条目不允许，东说念主们就会引溪流，挖池塘，作念成“风池塘”。补充风水“地点”之不及。

而在潮汕民居的里面，则多用“理法”来打造。

潮汕乡土民居建筑民居有“竹竿厝”、“下山虎”、“四点金”、“五间过”，领域较大的有“二落二从厝”、“三座落”、“三落四从厝”（驷马拖车）、“百鸟朝凰”（百间厝）等局势。

“竹竿厝”为单开间式，厅、房合一或分开，前带小院，后带天井厨房，开间4米把握，结构不详。在乡村一般几间连成一转。

“下山虎”是一种三合天井式建筑，俗称“三间二伸手”，长官三开间，中间为大厅，前有天井，两侧房间为“伸手”，也称“厝手”，一般作念厨房和贮物房。天井前边为大门，也有将大门设置在两侧的“伸手”开边门，行边门俗称“爬狮”。因“下山虎”宅院其局势如虎如狮，两个“伸手”就是虎和狮的前脚，因而得名。

“四点金”在潮汕民居最具特色，它因四面山墙像汉字“金”字而得名，其建筑结构肖似于老北京四合院，但建筑面积要小于老北京四合院。‌潮汕民居“四点金”合院和徽派民居“四水归堂”合院皆有天井。但双方不同的是：“四水归堂”合院的天井是二层建筑，而“四点金”合院的天井是一层建筑‌。

“四点金”建筑面积约莫250闲居米，平面风光是以方形为基础的九宫风光势，分前、后两进，长官三开间。前进为凹斗门楼和前厅，把握各有一前房；后进为长官，正中为大厅，把握也各有一后房，也称大房。前后进中间为天井，天井双方东西“伸手”连着前、后房，“伸手”大开的称南北厅，也称侧厅，闭塞的称配房。“伸手”与前、后房之间各有小过说念，俗称“八尺”，也称“格仔”，常在这里设有歪路通厝巷，这个歪路俗称“子孙门”。后房前“格仔”泛泛会作念厨房用。“四点金”的前厅泛泛安有进屏门，大厅前安有格扇门，这些门可开可闭，也可拆。每逢喜庆祭祀节日，拆下后，厅堂完全大开，形成一个大空间，纷扰使用需要。

“四点金”固然接纳九宫风光势，然则在开间宽度疏导的情况下，后进长官的屋顶一定要高于前进屋顶，大房进深长度也一定要大猛进取前房进深长度。这种平面风光料理的定章，所体现的恰是乡土社会的礼法规律。曩昔，在潮汕地区，一座自成一统的“四点金”是东说念主们追求的渴望住宅。

潮汕东说念主起厝一般会先请风水先生，也称“地舆先生”，风水先生凭据主东说念主的要求，“相地”，察看“风水”。前文说过，潮汕风水师在料理住宅外部环境时，会接纳风水的“形法”来料理。而料理宅里面环境时，会接纳风水的“理法”来料理：风水先生凭据厝主的要求，笃定“厝局”，定“分金立向”，也就是定建筑中轴线与门的朝向，并向厝主述说“分金立向”的是非；

“厝局”中的“分金立向”使用的是九星翻卦风水学中的“纳甲翻卦法”。

使用“纳甲翻卦法”是为了给整宅建筑各单位的尺寸制定定下基础。说来很故意念念，潮汕地区的风水不但有地点派和理魄力之间的竞争，建筑师父尽然也要分风水师的一匙羹。

在建厝的流程中，风水先生定下“厝局”后，往下建厝的风水，本色是由建筑师父垄断了。

风水先生认真前期“分金定向”，“看时择日”（择定开工安门、升桁的时分），认真“开门”（即决定门的尺寸规格）、“放水”（即决定水沟走向、水口位置）、定“星头”（即笃定厝头用什么星头），临了是认真“入火”（即入宅的各项礼仪）。

以上各项事完成后，主东说念主就要请出丈竿师父，丈竿师父是营造民居的总认真东说念主，主要认真指挥调遣起厝流程，确保统统流程的有序进行。丈竿师父泛泛将各部尺寸表明在“丈竿”上（丈竿泛泛为一根长18.6尺，宽6～8寸的木尺），“丈竿”是起厝的基准尺，各工程凭据“丈竿”尺寸来施工，这种步伐俗称“丈竿法”。

丈竿师父将凭据厝座的分金朝向属于某一山而笃定某一卦所对应的尺余数，寸余数祯祥与否。宅内面宽与进深归地母卦，竖向高下厌世父卦。尺余数吉者谓之“尺白”，尺白九星为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。其中“贪、巨、武、辅、弼”为吉星，其余者凶（不宜用的意念念）。寸余数吉者谓之“寸白”，寸白九星为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，其中“一白、六白、八白为大吉，九紫次吉，谓之“寸白”或“紫白”。行话称为“尺白有尺尺白量，尺白无尺寸白量”，量即度量、计量的意念念，而尺白与寸白的具体用法系凭据“八卦算例”选其吉者而用之，这种作念法民间俗称“压白尺法”。

“压白尺法”中的“地母卦”和“天父卦”属于“九星翻卦法”中的功法。“九星翻卦”也称“天星风水学”，据外传出自黄石公，其功法包含了“九星翻卦法”，“纳甲翻卦法”，和“辅星水法”三种翻卦步伐。用法各不疏导，用时不可相提并论。

“九星翻卦法”中的九星是北斗七星加上太阴、太阳共九个星，合称为九星七曜。其中北斗七星化称为一贪狼木星，二巨门土星，三禄存土星，四文曲水星，五廉贞火星，六武曲金星，七破军金星，它们在九星翻卦中要跟在左辅星与右弼星后头，左辅星与右弼星隐而不显，化身为伏位。传统风水各派系多有我方的术语暗语，有的名词类同但寓意相异，进而使用时的步伐亦然不一样的。举例上述九星与玄空风水的九星称呼虽同，但含义与用法就不一样，学者辨之，不可污染。

那么九星翻卦怎样翻呢？

以地母卦为例：地母为“坤”，即从坤卦起辅弼，辅弼乃游星伏位，伏乃不动之意。坤卦变上爻为艮卦，艮为一数贪狼星；接着将艮卦变中爻为巽二卦，巽卦是二数巨门星；接着再将巽二卦变初爻为乾卦，乾卦等于三数禄存星；陆续再将乾三卦变中爻为离卦，离卦等于四数文曲星；接下来再将离卦变上爻为震卦，震卦等于五数廉贞星；继而再将震卦变中爻为兑卦，兑卦等于六数武曲星；陆续再将兑卦武曲星变初爻为坎卦，坎卦等于七数破军。进而将坎卦变中爻回坤卦归源。九星翻卦掌就是起原于此，浅近追思次第是翻卦的变爻为“上、中、下、中、上、中、下、中”，到此坤宫地母卦便完成。

天父卦就是从乾卦振荡位，然后按“上、中、下、中、上、中、下、中”的变爻规则翻卦，翻出的兑、震、坤、坎、巽、艮、离七个卦，轮番放在“一贪狼木星，二巨门土星，三禄存土星，四文曲水星，五廉贞火星，六武曲金星，七破军金星”等名下，九星中“贪、巨、武、伏（辅弼）”为吉星，“禄、文、廉、破”为凶星。

在天星风水学中，九星翻卦法是由坐山之卦为肇始来看山向福祸的，而辅星水法是朝上之卦为肇始来纳来水或去水的。此二者皆得需要“纳甲翻卦法”的合作。

在罗经盘面上，九星名字的每一个字皆对应二十四山中的一山，举例坤山对辅，子山对破，午山对文等等。这是用一卦管三山之翻卦法，用八卦纳甲法所纳的干支之气推衍而来。纳甲法是九星翻卦的基础。

八卦纳甲配二十四山如下：

乾卦纳：甲、乾；坤卦纳：乙、坤；离卦纳：壬、寅、午、戌；坎卦纳：癸、申、子、辰；巽卦纳：辛；艮卦纳：丙；震卦纳：庚、亥、卯、未；兑卦纳：丁、巳、酉、丑。

而与九星联系则按各宫翻卦相对应，以“天父卦”与“地母卦”为例：列表如下：

在上表中，以“天父卦”为例，庚、亥、卯、未四山对应着是天医巨门土星，吉；而“地母卦”中，庚、亥、卯、未四山则对应着五鬼廉贞火星，凶；这就是每一宫翻卦中罗经二十四山的福祸判断。

“压白尺”法就是使用的上述功法来笃定尺数的福祸，也倒逼风水先生要使用雷同的步伐来笃定朝向。然则并莫得使用完整的天星风水术法。由于宅外“形法”的使用，天星风水学中的辅星水法就不再使用。辅星水法亦然一种翻卦步伐，是在朝上看来水和去水，并要合乎净阴净阳表面。因为篇幅有限，本文暂不作念先容。

以上就是潮汕民居的风水学使用的特质。

至此，咱们通过中国合院式建筑，诓骗“老北京四合院”，徽派建筑中的“四水归堂”合院，潮汕民居的“四点金”合院，正式融会了阳宅风水相法在历史及本质中是怎样被真确应用过的？这些皆是活生生的风水案例，幸免了咱们就竹素而畅谈风水。我也想以此来展示：在历史长河中，风水学是牢牢镶嵌到俗例和大家生计当中的。咱们感性地挖掘、保护风水学J9体育网，就是保护咱们民族传统文化的继续传承。

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